Seks Ve Yakınlık

Bekaretin Toplumsal Yapısı

Bekaret, dini alt tonlar, toplumsal beklentiler, heteronormatif varsayımlar, anatomik sorular ve duygusal bağlarla dolu bir kavramdır. Aslında, yapmak bile zor bekaretin işe yarar bir tanımı Cinsel eylemlerde bulunmanın çeşitli yolları, seks yapmaya giden kararlar ve eyleme katılan vücut tiplerinin / parçalarının çeşitliliği düşünüldüğünde.

20 yaşıma geldiğimde bekaretim, beni cinsel olarak aktif olan diğer arkadaşlarımdan ayıran külfetli bir sosyal para birimiydi. Gecelerin sabah hikayelerine dönüştüğü bir üniversite balonunda yaşıyorduk ve kahvaltı sohbeti, yurt odası bağlantılarının anlık görüntülerinden oluşuyordu.



Bu konuşmalarda hep hevesli bir dinleyiciydim ama gizlice katılma zamanımın ne zaman ortaya çıkacağını merak ettim.

Bekaretimi kaybetmek

Kısa bir süre sonra, nemli bir yaz gecesi, çıktığım bir çocukla oldu. Cinsiyetin kendisi rızaya dayalıydı, muhtemelen dört dakika sürdü ve en hafif tabirle unutulabilirdi. Hemen ardından çıplak olarak banyoya yürüdüğümü hatırlıyorum ve yatak odasına geri döndüğümde giyiniyordu.

Orada, tamamen açığa çıkmış bir şekilde, ne olduğunun güç dinamiklerine dalmış olarak durdum. Çıplak, savunmasız halim bu hareketi izleyen biriyle karşı karşıya geliyordu, benim ilk -zaman, rutin bir olay olarak. Kararımdan hemen pişman oldum, çünkü bu gecenin asla bekaretimi kaybettiğim geceden daha fazlasına dönüşmeyeceğini düşündüm.



Şimdi, altı yaş büyük ve biraz daha akıllıca, o geceyi toplumun kadın bekaretini inşa etme biçimimi değiştirmede temel bir olay olarak görüyorum.

Pop kültüründe bekâret

Romandan televizyona ve filme kadar popüler kültür, inanılmaz miktarda baskı bekaretini kaybeden bir kadının etrafındaki koşullar hakkında. Sadece koşullar bozulmamış ve gül yapraklarıyla dağınık olmamalı, aynı zamanda ilk kez seks yaptığı kişi de olmalıdır.

Bu tür gerçekler nadiren mevcuttur ve sonuç olarak, eğer deneyimleri kurgusal ölçekte olanlarla ölçülmezse, kadınlar esasen suçlu hissettirilir. Kadınlar, toplumun popüler kültüre olan takıntısı nedeniyle kendilerini zaten imkansız standartlarda tutuyorlar. Neden bekaret kadar samimi bir şey, fotoşoplanmış vücut mükemmelliği ile aynı erişilemez seviyede olsun? Kendini kadın olarak tanımlayan herkesi neşelendirmek adına, bekâreti kaybetmenin gerçekçi vizyonlarını desteklemek için daha çok çalışmalıyız.



Bunu yapmak için, bizzat bekaret kavramından kaynaklanan kadın düşmanı ideallerin tarihini anlamalıyız. Fiziksel olarak, penisin aksine vajina, cinsel ilişki ilk kez gerçekleştiğinde bir anlatı işaretine sahiptir. Sızdırmaz conta yırtıkları ve somut cinsiyet kanıtı açıktır (önceden diğer fiziksel aktivitelerden yırtılmadıkça). Tarih boyunca ve hatta bugün bile sayısız kadın, kocalarıyla evlenmeye uygun görülmek için kızlık zarının sağlam olup olmadığının incelenmesine tabi tutulmak zorunda kalmıştır. Saflığın kanıtı bacaklarının arasında yatıyordu ve insan anatomisinin tek bir kalıntısı geleceğini belirledi. Dolayısıyla bekaret bir meta haline geldi ve kadın kişiliği ile erkek mülkiyeti arasındaki çizgi bulanıklaştı.

Saf olma baskısı

Erkeklerin bu tür anatomik değişkenlerle ilgilenmeleri gerekmediğinden, saf kalma baskısı doğrudan kadın üzerindedir. Bekaretin etrafındaki lafı açtığımızda çirkin yüzünü ortaya çıkaran gereksiz bir yük. Bir kadın ilk kez seks yaptığında bekaretini kaybeder. Kayıp kavramı, kadınları veren olarak ve eşlerini alıcı olarak resmetmektedir. . İlk seferi bir kayba indirgemek, seksin basitçe kadınların bir parçasını daha güçlü bir varlığa bıraktığı bir işlem olduğu yanılsamasını verir. Bahsetmiyorum bile, kayıp aynı zamanda, sanki hiçbir zaman geri alınamayacak kederli bir kararmış gibi, bir yas duygusu anlamına da gelir. Neden seks kadar doğal bir eylemde bulunan herhangi bir kadın böylesine ezici bir yapıyla uğraşmak zorunda olsun?

Bekaretin sınırlayıcı tanımını göz önünde bulundururken, ilk kez cinsel deneyimlerin çeşitliliğini de incelemek zorundayız. Bir son çalışma Ulusal Aile Büyümesi Araştırması (NSFG), 15 ile 44 yaşları arasındaki 10.000 erkek ve kadından, kadınların yüzde 6.6'sının ve erkeklerin yüzde 7.4'ünün bekaretini gönüllü olarak kaybetmediğini ortaya koydu. Bu durumda kayıp fikri, eylemin kendisi rızaya dayalı değilse, hızlı bir şekilde hata çağrışımlarına girer.

Bekâret, mutlak zorunlu rıza kavramını katmanlaştırdığımızda, bir yapı olarak çok dardır. Bir erkeğin veya kadının artık bakire olmadığını varsaymak, ilk kez rızaya dayalı değilse haksızlıktır ve daha da kötüleşir. 5 kadından 1'i ve 71 erkekten 1'i hayatları boyunca cinsel şiddete maruz kalmış olanlar.

Heteronormatif bir ideal

Bekaretin heteronormatif kavramsallaştırması aynı cinsiyete, ilk kez ilişkilere nasıl aktarılır? Kinsley Enstitüsüne göre, çalışma katılımcılarının yüzde 11,5'i bekaretini aynı cinsiyetten bir kişiye kaybetti. Katı tanımı ve yapısı ile bekâreti hesaplamak zordur, bu istatistikte şu soruyu akla getirir: Cinsel olarak akışkan dünyamızda bekaretin yapısı eskimiş midir?

Bekaret, insanların bu milenyumda yaşadıkları çok çeşitli ilk kez deneyimleri açıklamıyor. Bekaret kurgusu, kadınların değerlerini yalnızca ezoterik saflık kavramıyla eşitleyebildikleri bir zamanda başladı. Şimdi, bekaret, ataerkil sınırlarını soymak isteyen şiddetli kadınların önderlik ettiği muazzam bir toplumsal kargaşa döneminde varlığını sürdürüyor. Cinsiyet tek bir sınıflandırmadan çok daha büyük hale geldi ve insan cinselliğinin genişleyen manzarasında bekaretin yeri yok.

İnsanlık geliştikçe, artık kadın kimliğinin doğru bir temsilini sağlamayan terminoloji ve kavramları ortadan kaldırmalıyız. Bekaret bir sonraki sınırdır ve herhangi bir kadını cinsel yolculuğunda güçlendiren ilk deneyimlerinin daha kapsamlı bir resmini çizmek için birlikte çalışmalıyız.

Öne çıkan resim Julie Blackmon